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廣西三江縣侗族的蘆笙《踩堂舞》

時間:2017-04-11 18:15:20來源:宏衍文化藝術網 瀏覽量:
  如果你有幸去過中國中南或西南部的少數民族聚居區,那你一定忘不了祖祖輩輩生活在那里勤勞儉樸的人們,尤其忘不了那充滿異國風情的各式建筑和充滿神秘的臘染服飾文化,相信你更忘不了那一座座建筑精美、設計獨特的風雨(花)橋,相信你定能想起那一座座巧奪天工、造型大方的或四至八角(即八至十六柱)的鼓樓?赡阄幢啬芰⒖滔氲,建造這些遍布中、西南民族地區的風雨橋和鼓樓的民族,就是素以建樓搭橋這精湛技藝而聞名于世的民族——侗族。就中、西南眾多少數民族的蘆笙舞而言,除苗族的蘆笙踩堂舞以外,侗族的蘆笙會可謂規模最為宏大。
 
  如果說春節是我們中華民族最盛大的節日,那么蘆笙踩堂則是我們侗族在春節中慶典的頂峰。侗族蘆笙最早見于宋代陸游寫的《老學庵筆記》卷四云:“辰、沅靖州蠻,有仡伶……農隙時,至一二百人為曹,手相握而歌,數人吹笙于前導之。”史學界認為,“仡伶”是侗族自稱的漢字記音,文中“吹笙”即指“仡伶”吹“蘆笙”?梢娞J笙與蘆笙舞至遲于宋代已在黔東南、廣西、湘西以南的侗族地區盛行了。侗族從古至今無論年長年幼,人人都能歌善舞,有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統民俗。
 
  在他們的歌詠中,有單聲部的“小歌”多聲部的“大歌”迎客時的“攔路歌”婚嫁時的“伴嫁歌”等數不勝數。以至連相互鬧矛盾時也用唱歌的形式來進行爭吵。侗族在歌舞時都離不開蘆笙的伴奏,歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內容。在侗族統稱的《蘆笙舞》中,包括著多種內容和形式的舞蹈,其中有節日時的自娛性舞蹈、有青年男女之間進行交誼的舞蹈、還有為展現蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈。過去,侗族跳蘆笙踩堂舞 “對歌”或舉行村寨“集會”,一定要在特定的地點“鼓樓”前進行。
 
  在廣西、貴州等侗族集聚的村寨,都會建有一座高大、古樸、典雅,造型各具特色的木結構建筑“鼓樓”。其建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外,真是千姿百態各具一格。它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形,座座拔地而起,飛閣重疊,高達三至十五層聳立于村寨的最高處。如現存重建于本世紀四十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層,但卻以它的精雕細刻、擁有九層內收梁枋和金瓜柱支撐層層挑出的飛檐、以雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇。殿內立有需雙合抱的四根大柱直達樓頂,十二根副柱、近千條邊柱、掛柱、穿坊、抬梁、欄桿橫穿直套形成三開廳堂,雕梁畫棟,杉木板壁繪彩色傳統的壁畫,是侗族古代建筑的精華與驕傲。
 
  鼓樓為侗家公共活動、議事的場所和重要集會中心,凡有緊急情況,村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內梁上的“款鼓”集合全寨侗胞。此外,若有貴客進寨,也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內大廳青石鋪地、設火塘、四周擺有長凳,是侗胞在任何時節聊天、歇涼、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場所!短J笙舞》是侗族的傳統民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后祈求平安,感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快,現已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農閑期間和各喜慶佳節時,由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、交誼求偶之舞蹈。
 
  每逢節日,成年的侗族未婚男女青年都不會放過“踩堂”機會。因為這些中的不少人,要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人。吃過早飯后,成群結隊早已按捺不住內心激情虎背熊腰的小伙子,披紅掛彩把撩人心扉的蘆笙吹響,此刻,穿著節日盛裝的人們潮水般涌向蘆笙坪。參加“踩堂”的少女如花似玉,身著閃閃發亮的藍靛色禮服,在頭、耳、脖頸、手臂、腰身各處戴滿銀飾,在霓彩繡衣襯托下,佩戴于頭、身之上重達十幾斤、精工細作、熠熠生輝的銀帽、銀簪、銀項圈、掛牌、銀鏈、銀手鐲等飾物,隨步走動而叮叮作響,這都是向男青年展示自己家庭經濟狀況的無聲語言。今天是比富、比美、比漂亮的吉慶良日,誰不想露一露崢嶸呢?
 
  母親們為了女兒參加蘆笙踩堂,大清早就起來各種準備,給寶貝女兒錦衣扮飾,直到女兒嫣然一笑翩躚起舞步出閨門,飄然地走向踩堂坪時,細心的母親還不放心的跟在女兒身后,一會給女兒拉拉衣角,一會給女兒理理彩帶,“可憐天下父母心”真是忙壞了媽媽喲!進行“踩堂”的舞圈以方圓各自村寨為單位,每個舞圈被人們稱作“一堂”,節日期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙”隊將會聚一堂,笙歌動地,齊展風姿。屆時,每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱,柱頂懸掛蘆笙隊隊旗,并圍繞蘆笙柱特設由4—6人擔任為《踩堂》舞蹈進行低音伴奏的芒筒演奏。
 
  隨著三聲鐵銃炮的巨響,手持扎有錦雞尾羽毛小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女,分別站成內外兩層圓圈,按逆時針方向旋轉緩緩作舞。小伙子們鼓足腮邦斬勁兒吹響蘆笙,姑娘們笑臉盈腮隨著美妙的旋律翩翩起舞。舞蹈動作與節奏步調一致,依照蘆笙頭所領奏的曲調自行變化隊形,更換舞姿。女子舞花弄綢以原地旋轉和兩臂上下、前后的擺動為主要動作,一會拉手搭肩;一會輕歌曼舞;一會飄然若仙。男子在邊吹奏蘆笙,邊做幅度較大的旋轉、蹲步、跳躍、點步、踢腿等動作有時像金雞獨立;有時像駿馬奔騰;有時像行云流水。整個舞蹈沉浸在抒情與細膩之中,但又不少蕭灑與活潑。那輕盈的舞步緊緊的攬住人們的視線,那動聽的蘆笙曲絲絲的扣住人們的心扉,那跳動的音符陣陣的撥動著人們的心弦。
 
  奔放的姑娘們彩裙翻飛像孔雀開屏,像彩蝶伴舞,像春風飄逸,像山花爛漫,像仙女下界,龍女遨游。而且,每當若干堂舞隊同時作舞時,“蘆笙曲”此起彼伏,她們各自凝聚著心頭的美好的夙愿,含情默默、款款而來。在蘆笙頭的帶領下,樂曲由《踩堂調》等多種樂曲終于轉入了激動人心的《討花帶》曲調,姑娘們柔情四射舞姿翩躚,真是構成一片歌舞海洋,熱鬧非凡。
 
  蘆笙踩堂在和睦友好的氣氛中進行,在和煦的陽光照耀下,美若天仙的侗家姑娘那婀娜多姿的身影更顯得楚楚動人,花傘橫遮,抖動彩帶,插在她們發髻上的銀飾閃閃發光,宛若栩栩如生的彩鳳在翩然展翅,目不暇接的舞蹈令人感到悅目賞心。那些膽大調皮的小伙子利用載歌伴舞的機會暗送秋波,不時地向姑娘擠眉弄眼,向姑娘發出各種神秘的求愛信號。
 
  每當這時,人群中就不斷以暴風雨般的掌聲回報。發出狂熱的歡呼聲、贊嘆聲、說笑聲、鞭炮聲讓我們都沉醉在這迷人的時光中。震撼的蘆笙聲匯成了侗族人民在春節慶典中一支最動聽的迎春交響曲,它在娓婉敘述著侗族人民悠久的文化,它在揚揚得意歌頌著今天侗族人民美好幸福的生活。更有意思的是,在廣西三江縣《踩堂》的最后,有時還會加入更為激烈和引人注目,似拔河游戲的娛樂活動“拉鼓”。所有作舞的男女分和圍觀群眾為兩邊,拉拽著系有粗繩的長形木鼓,以一方勝利為舞蹈活動的終止。
 
  一支支扣人心弦蘆笙歌吹下去,一曲曲美夢成真的踩堂舞跳下去,一聲聲震耳欲聾鞭炮聲此伏彼起,歡聲雷動的笑語直向云霄。入夜青年人自彈自唱的 “琵琶歌”旋律盈村溢寨,優美的“牛腿琴歌”蕩漾在寂靜的山村,飄浮在無垠的長空,讓人回味無窮。走村串寨的醉了,吹蘆笙的醉了,跳踩堂舞的醉了,看蘆笙踩堂的也醉了,整個沸騰的侗寨都醉了。嗚呼,色彩斑斕的記憶不覺躍然紙上,今宵老庚酒醒何處尋夢幻。醉意朦朧的騷人墨客今夜無眠,好一個醉字了得,筆者醉得好舒服,醉得好香甜,醉得好開心,醉得好實在,醉得好無奈! (姚老庚)
 
 
(責編:林睿)
           
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